VISIÓN – NO HAY NADIE

 

“Cuando miras hacia dentro y observas,

llegarás a verte a ti mismo,

aunque no haya nada que ver allí.

Este “ver” es en sí mismo reconocimiento.

 

Es a esto a lo que llamamos ‘Visión’.”

 

–Yeshe Tsogyal, maestra Dzogchén del 

budismo tibetano, siglo VIII E.C.

QUIETO AL INTERIOR, ACTIVO AL EXTERIOR

"Dondequiera que estemos, hagamos lo que hagamos, todo lo que necesitamos hacer es reconocer nuestros pensamientos, sentimientos y percepciones como algo natural. Sin rechazar ni aceptar, simplemente reconocemos la experiencia y la dejamos pasar [estar]. Si seguimos así, eventualmente seremos capaces de manejar situaciones que alguna vez encontramos dolorosas, aterradoras o tristes. Descubriremos un sentido de confianza que no está arraigado en la arrogancia o el orgullo. Nos daremos cuenta de que siempre estamos protegidos, siempre seguros y siempre en casa.

Mingyur Rinpoché

LA CONTEMPLACIÓN RIGPA EN EL DZOGCHÉN

LA CONTEMPLACIÓN RIGPA 

EN EL DZOGCHÉN

Ir más allá de la Meditación y el Mindfulness

Meditar es calmar la mente ordinaria

Contemplar es reconocer la Consciencia

Lograr NEPA, El Estado Calmo

Fijación con objeto y sin objeto. Fijación Relajada

Integrar GYUWA, el movimiento de la mente

Familiarizarse con el movimiento de pensamientos y sensaciones,

sin distraerse por ellos.

Simultaneidad de quietud y movimiento

Los pensamientos siguen surgiendo pero no perturban

Autoliberación

Los pensamientos se desvanecen por sí mismos: se auto-liberan

Rigpa

Tres elementos simultáneos, presentes en la misma Base:

          1. nepa o estado calmo (como espejo de agua inmóvil -un lago).

          2. gyuwa, el movimiento (como una onda, una ola en el lago)

          3. rigpa, el reconocimiento y aceptación tranquila de esta ola.

Las Tres Sabidurías Resultantes de la Base

                    Su Esencia, ngowo

                    Su Naturaleza, rangshin

                    Su Energía, thugje

LA VERDADERA NATURALEZA DE LA MENTE

Para entender cómo el mundo es una creación de la mente, es útil reconocer que nuestra mente tiene dos aspectos: la mente ordinaria y la mente iluminada. La mente ordinaria, también conocida en las enseñanzas budistas mahayana como la mente engañada, es conceptual, dualista, y emocional. Pero la mente es también iluminada, lo que es conocido como su estado despierto o la naturaleza búdica –es la naturaleza verdadera y pura de la mente. Para la mayoría de nosotros, los conceptos dualistas, las emociones malsanas y las sensaciones obsesivas (particularmente el fuerte aferramiento y el desear ansioso) de nuestra mente ordinaria cubren el aspecto iluminado de nuestra mente. Estos pensamientos son como las cubiertas que obstruyen el darse cuenta y la manifestación de  nuestra verdadera  naturaleza, tal como las nubes cubren el sol.

Para comprenderlo mejor hay que considerar la diferencia entre cómo una persona despierta y una persona común ven una flor. Cuando una persona despierta ve una flor, lo ve a través de sus iluminados ojos de sabiduría, que están libres del velo de la dualidad, de las emociones y de las sensaciones, y que moran más bien en la apertura sin límites, también conocida como la naturaleza de la “vacuidad”. Por el contrario, cuando una persona ordinaria ve una flor, lo ve a través de los ojos de su mente engañada, que se caracteriza por la dualidad. La dualidad conduce al apego y a la aversión, los cuales, a medida que se hagan cada vez más tensas y obsesivas, dan como resultado los ciclos  habituales de los fuegos artificiales de la euforia y de la miseria.

Tulku Thondup